找到相关内容1307篇,用时36毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(上)

    闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是不坏净。精进力者。当知是正断。念力者。当知念处。定力者。当知是。慧力者。当知是圣谛。佛说此经已。诸比丘闻...。便具闻善法。具闻善法已。便具生信。具生信已。便具正思惟。具正思惟已。便具正念.正智。具正念.正智已。便具护诸根。具护诸根已。便具三妙行。具三妙行已。便具念处。具念处已。便具七觉支。具七觉支已。便...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
  • 金刚经的现代意义——济群法师

    印度,涅槃一词并非佛教专有。俗人可以拍着吃饱的肚子说这是涅槃,外道也可以陶醉在八定中说这是涅槃,却不知这是定境的暂时安宁,并不彻底。佛法所说的涅槃有两种:一是有余依涅槃,即通达一切法的寂灭性,远离...禅修者的印心典籍。但此经名相丰富,说理繁多,译文生涩,对于修学顿悟的禅者来说,研讨它无疑是一大难题。因而到祖之后,《金刚经》就逐渐取代了《楞伽经》的地位,祖道信就曾劝人念“摩诃般若波罗蜜”3。五...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    大道东行三世十方传福地 导群生西度七宝布金天”。殿的背面,供养西方三圣。殿的两边,分别塑立十八罗汉;右边的梁上有一匾,上书“马祖重辉”字;右边的罗汉像下,则放著马祖的画像。据匾额、对联上的记载...  马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵   (刊载于:日本京都《文化研究所纪要》第25号,2000年11月20日。第15-29页)   禅宗六祖惠能的后裔之中,以马祖道一(709-788)的法门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245679055.html
  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    还而为僧者;或夫为僧而妻戴发者,谓之双修;或夫妻皆削发,而共住庵庙,称为住持者;或男女路遇而同住者;以至奸盗诈伪,技艺百工,皆有僧在焉。”这样的僧尼“一生之事已毕,意不知五蕴、六尘、、八解为何语。...一品官秩。除此而外,凡府城隍均封为“鉴察司民城隍威灵公”,正二品;凡州城隍均封为“鉴察司民城隍灵佑侯”,正三品;凡县城隍均封为“鉴察司民城隍显佑伯”,正品。[53]这一套王公侯伯的冥界神灵系统,不但...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
  • 天台宗学派纲要1

    三界次第,从欲界地,未到地,初禅地,二地,三地,地,空处地,识处,无所有处地,非有想非无想处地,如是次地,有十一种地差别不同,有法无法二道为别,是阿比昙杂心圣行,安乐行中深妙禅定即不如此,何以...南北朝,北方政权先是北魏,再是东魏及西魏,再即是北齐,北齐而后北周,南方政权则迭经宋、齐、梁、陈,北周及南朝之陈国则为隋所统一,慧文即是北齐学的大师,慧文因读龙树大智度论而悟得一心三观的观法,此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    石峻、楼宇烈、方立天等编《中国佛教思想史资料选编》第一卷,第九一页。《大正藏》第五十五卷,第六五页。   [21] “九关”:即九个逐步提高的禅定阶段,指初禅、二、三、空处、识处、无所有处、...无量清净平等觉经》二卷,姚秦弘始三年(公元○一年)鸠摩罗什译出《阿弥陀经》,刘宋宝云译《新无量寿经》(公元四二一年), 畺良耶舍译《观无量寿经》(公元四二四年)。后世把《观无量寿经》、《无量寿经》、《...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
  • 圣一老法师宣讲佛法的要义

    。香港的人,你叫他受戒很容易,很多人都受过五戒,杀、盗、淫、妄、酒,五条戒都不错啊!可是定就不够了,没有八定,所以他的妄想心都还在,如果贪嗔痴的妄心不起不生,这就名为定,没有了妄想就称为定。 很多...很有福气,人身难得既已得,佛法难闻今又闻,在香港宣扬佛法,不只是法师,乃至比丘尼也宣扬,男居士亦讲,甚至于连女居士都讲。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都是佛弟子,属于佛门众的弟子。佛法是平等的,世尊...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425583892.html
  • 死的次第与识的灭尽

    梵辅天、大梵天,是‘初禅地’。少光天、无量光天与光音天,是‘二地’。少净天、无量净天、遍净天,是‘三地’。广果天、无想有情天、净居天,是‘地’,色界地有十六种天,其中无烦天、无热天、善现天、善...   胜彼魔军众   度有生死岸”   佛来生在人中,为众说法,而不去生在天上,或其他世界,就是因为人中的老病死是可憎、不可愛、不可追念的。   在[杂阿含670经]里佛说:“世尊告诸比丘:有...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
  • 南无观世音菩萨略解

    内外自他,双照则仍历历分明,故与世间的八定的仅存独头意识的境界不同,也与小乘的灭受想定有异经此阶,再对照《楞严经》的耳根圆通法门,继续用功修行。   2、般若心经的照见五蕴皆空法门   《...念观音圣号,观音菩萨就在你的面前,所以太虚大师曾说:“清净为心皆补怛(普陀),慈悲济物即观音。”   三、观世音菩萨的示现   在佛门课诵之中,有一首观音赞,其中有句话,很可借来一用:“三十二应...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
  • 的修行

    唇间的某一接触点,来入门修禅定。由此可见,即使同样是南传佛教,在修行上的切入点,也不一定一样。这是因为禅师们在实修上,突破了某种境界,找到某种方法而修到入初禅、二、三,甚至于以后,就会选用自己...禅修入门方法   问:禅修有没有什么入门方法?   答:从佛陀以来讲的“”,有众多禅修法门,也有不同的立论,所以才分南传、藏传、北传佛教的禅修。南传佛教基本上,是以毗婆沙部...

    慧门禅师

    禅宗|禅修

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html